Az azeri baltás - A szálak a Kaukázusba vezetnek
Ventus Libro Kiadó, 2012
- 160 oldal
- Kötés: papír / puha kötés
- ISBN: 9786155240218
Harald Haasky professzor, a tromsøi egyetem Számi Intézetének vezetője 2004. február 19-én szokatlanul véres esemenyről értesült az internet egyik magyar nyelvű honlapjáról.
„Gyilkos azeri-örmeny konfliktus a Nemzetvédelmi Egyetemen. - Baltával ölte meg örmény társát a Nemzetvédelmi Egyetem nyelvi kurzusán részt vevő azerbajdzsáni fiatal.”
Tovább olvasva a cikket, a professzor döbbenten látta, hogy néhány éve még mind az áldozat, mind a gyilkos az ő tanítványa volt. Ezért megkérte harmadik volt tanítványát, aki a budapesti norvég követség munkatársa, hogy a helyszínen próbálja meg kideríteni ennek a barbár gyilkosságnak a hátterét.
A szálak a magyar Szent Koronáig vezetnek…
Via Bookline.
De tényleg. Ideális esetben a romákat ÉS a zsidókat is belekeverik a szent korona mellé.
Ex libris
Jártában-keltében Buddha egyszer a káláma nép Készaputta nevű városába érkezett. Nagyon örültek neki a kálámák, és elmondták, hogy különféle papok és szerzetesek bolyonganak arrafelé, összevissza beszélnek mindenfélét, saját tanításaikat végső igazságnak, a másokéit hülyeségnek mondják. Kinek higgyünk?, kérdezték Buddhától a kálámák, és látszott rajtuk, hogy már azt se tudják, hol áll a fejük. Senkinek, válaszolta Buddha a Káláma szutta című szöveg tanúsága szerint (Anguttara Nikája 3.65), persze ennél kicsit bővebben válaszolt, minthogy a korabeli ind kultúrát a lakonikus tömörség jellemezte a legkevésbé. Azt mondta, hogy ne higgyetek - egyebek között - a legendákban, a hagyományokban, a szóbeszédekben, az analógiás vagy logikai következtetésekben, sőt ne higgyetek a tanítótoknak se. Továbbá abban se higgyetek, amit könyvekben olvastatok.
Ebben a cikkben csupa érdekes dologról lesz szó. Könyvekben olvastunk róluk.
Zsolnai László (szerk): Boldogság és gazdagságA buddhista közgazdaságtan eszméi
Buddha a szenvedésről, a szenvedés keletkezéséről, a szenvedés megszüntetéséről és a szenvedés megszüntetéséhez vezető útról elmélkedett. Politikai gazdaságtanról soha. Eredetileg királynak tanult, a gazdaságról kevesebbet tudott, mint Matolcsy, de ő legalább nem is foglalkozott vele. Ugyanakkor pontosan látta, mi folyik a világban, például azt mondja, hogy a Nemes Tanítvány a helyesen gyarapodó vagyont, amely az ő számára öreg napjaiban is biztonságot fog nyújtani, „megvédi a királyoktól, a tolvajoktól, a tűztől, az árvíztől..."
Tehát: király, tolvaj, tűzvész, árvíz - ugyanaz a kategória, mármint Buddha szerint, aki királyi családból származott, azaz tudta, mit beszél. Tanítása egyébként ebben is időtálló, csak helyettesítsük a „király" szót avval, hogy „kormány", és tökéletesen aktuális kijelentést kapunk. Evvel együtt nyilvánvaló, hogy Buddha nem hozott létre buddhista közgazdaságtudományt, sőt a követői sem hoztak létre ilyet jó két és félezer éven keresztül.
Vagyis a buddhista közgazdaság-tudomány napjaink leleménye, teljességgel posztmodern alakulat, korunk világvége-hangulatában gyökerezik. Premisszái széles körben elfogadott, mondhatni közhelyszámba menő alapigazságok. Mindenki tudja, hogy ami most folyik, azt nemigen lehet sokáig fenntartani, hamarosan kiszáradnak a benzinkutak, kiürül a spájz, kialszik a gáz meg a villany. Cudar világ jön. Nyilván bölcsebb megoldás volna nem megvárni a teljes összeomlást, hanem megelégedni az alapszükségletek kielégítésével, ahogy ezt annak idején Buddha fölvázolta. Az embernek kell élelem, lakás, ruha, és ha megbetegszik, gyógyszer. Ennyi tökéletesen elég ahhoz, hogy a nemes nyolcrétű ösvényen haladva elérje, ha nem is a nirvánát, de legalább a boldogságot. Az se semmi, tekintve hogy voltaképp ez az egész hajcihő ezért folyik. Csuang-ce írja valahol: „Egyszer régen Jao így kérdezte Sunt: - Meg akarom támadni Cung, Kuaj és Hszü Ao földjét. Amióta csak trónomon ülök, nem tudok szabadulni e gondolattól. Vajon mi az oka ennek?" Az az oka, hogy boldog akar lenni, és azt hiszi, attól lesz boldog, ha legyőzi Cungot, Kuajt és Hszü Aót. De téved, ahogy tévedett, Nagy Sándor is, Hannibál is, Napóleon is, és mindenki más. Ezzel szemben a buddhista meditáció csakugyan képes előidézni a boldogságnak egy minden tárgyi-környezeti feltételtől független, szilárd és maradandó állapotát, erre az eredményre jutottak a University of California, a University of Wisconsin és az észak-karolinai Duke University kutatói, egymástól teljesen függetlenül. Gyakorló buddhistákat vizsgálva olyan folyamatos aktivitást detektáltak a baloldali prefrontális lebenyben, amely a kutatók szerint feketén-fehéren bizonyítja, hogy az alanyok csakugyan boldogok. Ha viszont ez igaz, akkor a buddhista meditáció a legfőbb emberi cél elérésének extrém mód költséghatékony, sőt mondhatni egyedül applikábilis formája. Persze nagy volumenű tőzsdei műveleteket végezni és általuk tovább gazdagodni, kormányokat támogatni vagy megdönteni, helyi háborúkat kirobbantani szintén jó, és csakugyan generál átmeneti, apróbb örömöket, viszont pénzből és hatalomból sohase elég. Hegynyi mennyiségű arany is kevés volna egyetlen embernek, de kevés volna a duplája is, mondja Buddha a Szamjutta Nikája 4.20 szerint. Most nézzünk rá egy thai szerzetesre, semmije sincs, csak az az egy szál ruha, amit visel, de nem is hiányzik neki semmi. Vigyorog, mintha az övé volna a világ.
Ha mindenki buddhista szerzetes volna, meg lenne oldva az összes problémánk, a buddhista közgazdaság-tudomány jeles művelői voltaképp erre gondolnak, de ezt így expressis verbis kimondani mégse merik. Evvel együtt ne higgyük, hogy csupa futóbolondról van szó, a kötet szerzői tekintélyes ökonómusok, kivéve Prayudh Payuttót, aki viszont a théraváda buddhizmus legkiválóbb szakértői és legnagyobb hatású tanítói közé tartozik. Olyan emberekről van szó, akik komolyan gondolják, hogy az egész tőkés világgazdaságot le lehet cserélni valami másra, ezt a mást néha pannyaizmusnak (a páli pannyá = bölcsesség szóból), néha tudatosságalapú gazdaságnak nevezik. Az lesz a lényege, hogy az emberek „Alkalmazottként jövedelemhez jutnak a közösségi alapú, nem kapitalista vállalkozásokban végzett munkájukból. Fogyasztóként jövedelmüket a közösségi alapú vállalatokban költik el, amelyeket az értékekhez kötődő alapelvek szerint irányítanak. Ezeket az teszi közösségi alapúvá, hogy a társulás tagjai birtokolják őket."
Vagyis a tudatosságalapú gazdaság szakasztott úgy fog működni, ahogy Marx a kommunizmust elképzelte és le is írta. A különbség csupán annyi, hogy a pannyaizmus nem forradalmi úton váltja fel a tőkés világgazdaságot, és nem is egyik napról a másikra, hanem fokozatosan, annak eredményeképp, hogy a társadalmat alkotó egyének önös céljaik hajszolása helyett a továbbiakban inkább a (buddhista értelemben vett) megszabadulásra és mások önzetlen szolgálatára törekszenek. Hogy erre mi fogja rávenni őket, azt a tudós szerzők nem tárgyalják. Majd valahogy kialakul.
A könyv evvel együtt érdekes olvasmány, jó tudni, hogy vannak emberek, akik efféléken törik a fejüket. De elővehetjük A tőkét is, az se rossz.
(Typotex Kiadó, Budapest, 2010. 230 oldal, 2900 Ft)
DescriptionFull DescriptionThis book teaches C, C++, and Visual Basic programmers how to write effective error messages that notify the user of an error, clearly explain the error, and most important, offer a solution. The book also discusses methods for preventing and trapping errors before they occur and tells how to create flexible input and response routines to keep unnecessary errors from happening.
Although the computer industry has made enormous advances in the last 25 years, the development of error messages has somehow been left behind. Error messages themselves have only progressed from reporting errors as numerical codes to popping up rather simple text messages. The vast majority of the error messages that are currently in use seem to be aimed more at the programmer than the user. It is, however, the user who utilizes the software applications that contain the error messages, and the programmer needs to consider this when writing error messages.
This book focuses on three elements that should be incorporated into any proper error message: notification, explanation, and solution. Many of the error messages that are in use today lack one or more of these important traits. Throughout the book the author uses examples that illustrate incomplete error messages contributed by various sources and then describes how to make them more effective. The book also contains methods on preventing and trapping errors before they occur and provides details on creating flexible input and response routines to keep unnecessary errors from happening.
In addition to providing detailed information about how to improve the utilization of error messages, Windows Error Messages also covers important topics such as:
- Popup menus
- Rich text format messages
- HTML messages
- Simple and sophisticated event logs
- Reporting data to technical support
- Online documentation
The accompanying CD-ROM contains a dynamic link library, ErrorMessage.DLL, that is accessible by VB, C, C++, and MFC programs. This DLL contains routines that, when called by the programmer, will present all error messages in a standard format and provide responses for different levels of errors. This will reduce the time programmers will need to spend calling and creating dialogs for error messages, allowing them to concentrate on the code at hand. The ErrorMessage.DLL has been created by the author using Visual C++ along with the MFC AppWizard, and the source code for the program has been granted to the public domain.
With the help of Windows Error Messages, C, C++, and Visual Basic programmers will be able to write consistent error messages that notify the user of an error, provide an explanation of the error, and most important, supply a solution to the error.
Product Details
- Title:
- Developing Windows Error Messages
- By:
- Ben Ezzell
- Publisher:
- O'Reilly Media
- Formats:
- Print Release:
- April 1998
- Pages:
- 254
- Print ISBN:
- 978-1-56592-356-0
- | ISBN 10:
- 1-56592-356-1
Customer ReviewsColophonOur look is the result of reader comments, our own experimentation, and feedback from distribution channels. Distinctive covers complement our distinctive approach to technical topics, breathing personality and life into potentially dry subjects. The animal featured on the cover of Developing Windows Error Messages is a basilisk. Basilisks, members of the iguana family, have a limited range from southern Mexico to Ecuador. Adult male basilisks have distinctive casques on their heads and crests on their backs. Excellent swimmers and divers, basilisks occasionally hide on the bottom of bodies of water. Perhaps the most amazing thing about basilisks is that they have the ability to run across water. Using only their hind legs, and moving them extremely quickly, they slap the water, creating an air pocket below the surface, then lift their foot before the air pocket collapses. They can move across water surfaces at a rate of up to 12 kilometers per hour. Since this is faster than swimming, it affords them protection from hungry marine animals.
Although these creatures are harmless (except to the small animals that they eat), the name basilisk was also given to the mythical king of the serpents. That fierce creature was usually depicted with the body of a snake and the head of a cock. It would kill anything that came in its path with just a glance. The breath of this monster was said to be so foul that it would wilt vegetation and crumble rocks. The only way to kill a basilisk was to hold a mirror to its eyes. Upon seeing its own reflection, it would die instantly. Edie Freedman designed the cover of this book, using a 19th-century engraving from the Dover Pictorial Archive. The cover layout was produced with QuarkXPress 3.3 using the ITC Garamond font. Hanna Dyer designed the CD label. Whenever possible, our books use RepKover™, a durable and flexible lay-flat binding. If the page count exceeds RepKover™'s limit, perfect binding is used.
The inside layout was designed by Nancy Priest and implemented in FrameMaker by Mike Sierra. The text and heading fonts are ITC Garamond Light and Garamond Book. The screen shots were created in Adobe Photoshop 4.0 by Robert Romano. This colophon was written by Clairemarie Fisher OLeary.